市场机制的本质特征是允许套利，这就等价于允许一部分市场参与者为了分享可获利的私人信息而向私人信息的分享者付费。

绿色丝绸之路的建设，将会在一带一路倡议顶层框架的战略方向下，在基础设施、产能合作、贸易投资、生态环保等领域产生巨大的绿色融资需求。从协调一致、可持续和深化绿色金融合作深度等角度考虑，应推动丝绸之路经济带沿线国家共同建设绿色产业链、绿色供应链和价值链，将绿色金融从支持单个绿色项目发展逐步提升到支持跨国界的项目链条或者项目群发展，最终通过绿色金融的发展和合作实现价值层面的认可，以价值链带动国家之间的深度合作，从而带动丝绸之路沿线国家主动实现经济绿色化发展。

然后，建设绿色丝绸之路能够为中国与沿线各国带来巨大的绿色发展空间。郭建伟 中国人民银行乌鲁木齐中心支行行长、新疆绿色金融改革创新试验区工作领导小组办公室主任 来源：清华金融评论 进入专题： 绿色金融 一带一路 。丝绸之路经济带以政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通为主要内容，是一个盘活经济带沿线各种资源、促进沿线各国共赢的战略安排。但是丝绸之路沿线各国绝大多数自然环境较差、经济发展落后，部分地区尚存在各种冲突，区域发展严重不协调。其次，建设绿色丝绸之路是中国推动全球环境治理的重要实践。

在绿色产业链和绿色供应链等具体发展方式的基础上应衍生发展更加高端的绿色价值链。绿色发展基金侧重推动建立促进绿色发展的长效机制，重点在于促进绿色发展软实力的提升。这种交易的需求是巧言令色堆叠出来的，是销售期权的人利用顾客心理的弱点编造出来的。

世界发展离不开金融体系的创新，但现实的金融体系已偏离了本质。毫无疑问，理解现代金融体系，必须认真思考社会和思想的历史，人是历史性地存在，缺乏历史感的人类是十分危险的人类。不是单纯享受目前一瞬间的生活而是要使自己面向将来的、往往是异常之遥远的时代的这种能力，乃是人类的优越性之最有决定性的标志，它使人类根据自己的天职在准备着遥远的目的。⑧80年代世界经济进入里根、撒切尔全面推行新自由主义经济政策时代，其中货币学派和供给学派对美国金融政策产生重大影响。

(22)因为生命所享有的权利不因时效而消灭，因为我借以占有我的人格和实体性的本质使我自己成为一个具有权利能力和责任能力的人、成为一个有道德原则和宗教信仰的人的那种行为，正好从这些规定中除去了外在性……(23)黑格尔的观点很清晰：在货币化、资本化生存世界里，从神性走向俗性的现代性在发育，人类生命的整体性受到挑战，一方面要积极接纳追求经济性的世俗社会，另一方面更要高扬追求彻底自由的批判精神。最后，根本上解决皮凯蒂所忧患的世界两极分化问题以及资本发展的主观性、任性和脱域性问题，只有从制度的合理性与合法性、人民性和政党的先进性相一致的政治理性框架中，才有可能辩证地引导资本发展的积极效用，使自由放任的资本历史进化到促进人类全面进步的自由历史。

(11)该公司成立后的300年里，金融创新改变了全球经济格局，并且催生了资本主义制度的重要特征。人类随时可能因为很小的金融事件而爆发危机并产生蝴蝶效应。(27)这里有两层意思：一是一切客体化存在的绝对首要性属于精神，即自由。社会主义国家虽然有着好的社会的政治制度基础，但由于存在着局部不完善，社会主义现代市场制度构建的不成熟，尤其是构建现代金融体系的不发达，金融与好的社会结合的优越性还不够充分。

哈贝马斯在反思金融危机时深刻指出：国家政纲以其私有化的幻想掏空国家的核心功能，从而容忍了把政治公共领域残存的一点协商性成分贱价变卖给利润率节节高升的金融投资商，使得文化和教育依附于对经济气候敏感的出资人的兴趣和心情。随着金融工具的不断创新，金融活动的主体结构也发生了深刻变化，原有的以少数金融寡头为主体的结构被打破，充满着疯狂投机意志的散户和投资机构成为撬动资本市场的力量。资本的财富杠杆效应没有变。人类自从有了经济活动，也就有了金融创新。

在14世纪，金融是指最后的清算。不少充满着符号幻象、价格幻象、杠杆率幻象和财富倍增率幻象的金融衍生品，其产品的合理性和有效性证明，往往被荒诞的叙事情结、否定主义美学的逻辑推理、虚实有加的比对心理以及后现代主义视觉效应等所粉饰并被包装。

占有通常有三种形式：直接占有、使用占有和转让占有，黑格尔认为，转让是真正的占有取得。个体生命金融内化，尽管能体验生命自身的内在矛盾，尤其是生命发展的肯定、否定、否定之否定的辩证转换过程，但如果每天都把生命搁置在关涉瞬间的丰裕回报或巨大财产损失的读秒抉择体验中，过度丰盈的欢乐或痛苦，定会招致精神的如此悲剧：精神超越世俗的秉性变得极端脆弱、极端无能、极端异化。

显然，生命金融内化的严重后果在于：它直接导致人类对生命意义及价值认知的颠倒，金融转让价值似乎永远高于生命价值。这说明，想象的时间与想象的财富，最终不能与真实空间和真实发展条件相分离。再一方面，它的极端投机性易导致市场的波动性。虚拟资本的工作原理离不开意识论，衍生品的创意离不开意志哲学。(13)事实上，货币起源伴随着价值量度的起源，而金融的创新却促进了量度价值的工具和手段得以提升，使价值跨越时空的配置方式愈来愈便利，从而使物的交换带动了人的社会交往走向更加深入、更加自觉。(26)因此，狭隘的自利动机，极端的敛财心理，不道德的金融欺诈，失去社会责任的种种行为，包括刻板的金融职业习俗，都是与金融的真正本质相背离的。

在资本的全球化和信息技术的智能化(如大数据、互联网、云计算等)背景下，资本与金融的契合，就金融化资本主义制度而言，它是全球资本的垄断与权力控制的结合，是追求垄断资本效率的最大化与追求垄断金融效率最大化的结合。21世纪的资本似乎表达了对自由本质的新规定，资本为人类的自由伸张作出了重大贡献，其所开辟的新的自由，开启了将来人本身能够而且有意识地设定起来的必然性和义务的多样性。

二是金融是自由意志的灵性工具。同时，它使一国民族资本支配者的独裁统治同其他国家的资本主义利益越来越不相容，使国内的资本统治同受金融资本剥削的并起来斗争的人民群众的利益越来越不相容。

人人成为谨慎的签约人和利润回报的算计者，并且永远处在讨价还价的世界里。主观性往往表现为资本脱离金本位制，脱离实体经济，通过衍生工具座架世界的意志主义企图。

（张雄 上海财经大学人文学院教授） 内容提要：21世纪金融化的生存世界是个高度经济理性、高度世俗化、高度价值通约的世界。高度理性化的交易程序，导致人类生存时间更多地被工具化、数字化、计量化和模式化所定义，人类已被金融合约所操纵：金融市场暗含着原生的对称理论，金融品价格总是因市场不同而发生变化，微小的价格波动实质上反映了强大力量的博弈，在时间的推移下，众多微小的波动将汇集成一个必然结果。(47)21世纪，是什么样的隐蔽的刺激使得资本的运动给了当下人类新的觉醒呢?笔者以为，中国的资本创新模式是21世纪政治经济学批判再唤醒的学术事件。人类不是僵化无助地等待未来的裁定，而是积极运筹并能动创造未来命运。

另一方面多样的、碎片式的金融工具形式与更为深刻的精神的整体主义诉求必然构成矛盾关系，金融价值在逻辑本质上与意义世界价值的逻辑迥然不同。黑格尔在《法哲学原理》中曾对财产权至高无上的政治哲学信条作出深刻批判。

康德提示人类：人是目的，人就是人，而不是达到任何目的的工具。(21)因此，生命的价值高于所有权的价值，生命构成了一个比所有权更高的绝对价值。

(2)金融又可以被规定为与意志直接不同而可以与它分离的东西，主要显现在两个方面：第一，金融是货币交易中所承认的物同视，(17)它的发展给人类生存意志带来挑战，在社会经济事务中金融产生的宏观效应并引发的社会文化主导精神观念的转变，直接对个体心理气质产生刺激和影响。在想象的时间里，前进与后退没有很大的区别，但在真实的时间里前进与后退有着重大差别。

(41)可见，不完美的衍生品市场，资本运作存在着严重的主观性、意志性和任性。三是上市公司股票定价有着过高估值的意志偏好领域。马克思指出：本质只能被理解为‘类，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。另一方面，在资本永无止境地创造自我面前，精神只有拒绝接受僵硬的资本逻辑所带来的命运安排，才能真正获得内在自由。

尼古拉·别尔嘉耶夫指出：如何在世界上实现精神，即不让它处在未展开的状态，处在仿佛是潜在的状态，同时不对它进行客体化，不使之与自己异化，不把生存向堕落的世界里抛。逐利的金融意志主义蔓延，直接导致个体生命的金融内化和人类整体主义精神的日趋衰减。

(43)2015年上半年中国发生的股灾事件其原因之一正在于此。三是未来已成为人类生存资源的重要部分，而不是近代意义上的可移动的箱体。

三、金融化世界的精神现象学分析 金融与精神的关系早在中世纪就被神学家们理解为金融与宗教的关系问题。黑格尔指出：人为了作为理念而存在，必须给它的自由以外部的领域。